ธรรมชาติอันยิ่งใหญ่

การผ่อนคลายและการทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้น

การทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้น

การทำสมาธิในปัจจุบันบางครั้งก็สับสนกับกิจกรรมอื่น ๆ การทำสมาธิไม่ได้เป็นเพียงการผ่อนคลายร่างกายและจิตใจ ไม่ว่าจะเป็นคนที่ประสบความสำเร็จด้วยทรัพย์สินที่ยอดเยี่ยมความสัมพันธ์ที่ดีการชื่นชมจากผู้อื่นและชื่อเสียง นี่เป็นเพียงการคิดฝันเกี่ยวกับวัตถุที่แนบมา การทำสมาธิไม่ได้นั่งอยู่ในตำแหน่งที่เต็มไปด้วย vajra โดยมีลูกศรชี้ตรงไปข้างหน้าและแสดงออกอย่างศักดิ์สิทธิ์บนใบหน้าของเรา การทำสมาธิเป็นกิจกรรมทางจิต แม้ว่าร่างกายของเราจะอยู่ในตำแหน่งที่สมบูรณ์แบบถ้าจิตใจของเราใช้ความคิดที่ดุเดือดเกี่ยวกับวัตถุของความผูกพันหรือความโกรธเราก็ไม่ได้นั่งสมาธิ การทำสมาธินั้นไม่ใช่สถานะที่เข้มข้นเช่นเราอาจมีเมื่อวาดภาพอ่านหรือทำกิจกรรมใด ๆ ที่เราสนใจ และไม่เพียงแค่ตระหนักถึงสิ่งที่เรากำลังทำอยู่ในช่วงเวลาใดโดยเฉพาะ

คำทิเบตสำหรับการทำสมาธิเป็น gom สิ่งนี้มีรูตทางวาจาเหมือนกับ "ทำให้คุ้นเคย" หรือ "ทำความคุ้นเคย" การทำสมาธิหมายถึงทำให้เราคุ้นเคยกับอารมณ์และทัศนคติที่สร้างสรรค์สร้างสรรค์และเป็นประโยชน์ มันสร้างนิสัยที่ดีของจิตใจ การทำสมาธิใช้เพื่อเปลี่ยนความคิดและมุมมองของเราเพื่อให้พวกเขามีความเห็นอกเห็นใจและสอดคล้องกับความเป็นจริงมากขึ้น

มีการทำสมาธิแบบใด

การทำสมาธิเป็นสองประเภททั่วไป: การรักษาเสถียรภาพและการวิเคราะห์ อดีตถูกออกแบบมาเพื่อพัฒนาความเข้มข้นและหลังเพื่อพัฒนาความเข้าใจและความเข้าใจ ตัวอย่างของการทำสมาธิให้มั่นคงคือการมุ่งความสนใจไปที่ลมหายใจของเราและสังเกตความรู้สึกทั้งหมดที่เกิดขึ้นเมื่อเราหายใจ สิ่งนี้สงบจิตใจของเราและปลดปล่อยมันจากการพูดคุยตามปกติช่วยให้เรามีความสงบสุขมากขึ้นในชีวิตประจำวันของเราและไม่ต้องกังวลมาก ภาพที่มองเห็นได้ของพระพุทธเจ้าอาจใช้เป็นวัตถุที่เราทำให้จิตใจของเรามั่นคงและพัฒนาสมาธิ ในขณะที่บางประเพณีที่ไม่ใช่ชาวพุทธแนะนำให้ดูที่ดอกไม้หรือเทียนเพื่อพัฒนาความเข้มข้นนี้โดยทั่วไปจะไม่แนะนำโดยประเพณีทางพุทธศาสนาเพราะการทำสมาธิเป็นกิจกรรมของจิตสำนึกของเราไม่ใช่จิตสำนึกของเรา

การทำสมาธิอื่น ๆ ช่วยให้เราควบคุมความโกรธความผูกพันและความหึงหวงโดยการพัฒนาทัศนคติเชิงบวกและเป็นจริงต่อผู้อื่น นี่เป็นตัวอย่างของการวิเคราะห์หรือการทำสมาธิ ตัวอย่างอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตมนุษย์อันมีค่าของเราความไม่เที่ยงและความว่างเปล่าของการดำรงอยู่โดยธรรมชาติ ที่นี่เราฝึกการคิดด้วยวิธีที่สร้างสรรค์เพื่อให้ได้ความเข้าใจที่เหมาะสมและในที่สุดก็ไปไกลกว่าความคิดเชิงแนวคิด

การทำสมาธิให้บริสุทธิ์ชำระสำนักพิมพ์ของการกระทำเชิงลบและหยุดความรู้สึกของความผิดซึ่งจู้จี้ การทำสมาธิบน koan - ปริศนาที่น่างงที่ออกแบบมาเพื่อทำลายแนวคิดที่คงที่ของเรา - ทำในประเพณีของ Zen (Ch'an) สมาธิบางอย่างเกี่ยวข้องกับการสร้างภาพและการสวดมนต์ นี่คือการทำสมาธิหลายรูปแบบที่สอนในพระพุทธศาสนา

ประโยชน์ของการทำสมาธิคืออะไร?

ผ่อนคลายและทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้นโดยการสร้างนิสัยที่ดีของจิตใจในการทำสมาธิพฤติกรรมของเราในชีวิตประจำวันค่อยๆเปลี่ยนไป ความโกรธของเราลดลงเราสามารถตัดสินใจได้ดีขึ้นและเราไม่พอใจและกระสับกระส่ายน้อยลง ผลลัพธ์ของการทำสมาธิสามารถสัมผัสได้ในขณะนี้ แต่เราควรพยายามมีแรงบันดาลใจที่กว้างขึ้นและครอบคลุมมากกว่าเพื่อทำสมาธิมากกว่าแค่ความสุขในปัจจุบันของเรา หากเราสร้างแรงบันดาลใจในการนั่งสมาธิเพื่อเตรียมความพร้อมสำหรับชีวิตในอนาคตได้รับการปลดปล่อยจากวัฏจักรของปัญหาที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องหรือเพื่อให้บรรลุสภาพการตรัสรู้อย่างเต็มรูปแบบเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ทุกคนแล้วจิตใจของเราก็จะสงบ ตอนนี้ นอกจากนี้เราจะสามารถบรรลุเป้าหมายที่สูงส่งและสูงส่งเหล่านั้นได้

การฝึกทำสมาธิเป็นประจำแม้ว่าจะเป็นเพียงช่วงเวลาสั้น ๆ ในแต่ละวันจะมีประโยชน์อย่างยิ่ง บางคนคิดว่า "วันของฉันยุ่งมากกับอาชีพครอบครัวและภาระผูกพันทางสังคมที่ฉันไม่สามารถทำสมาธิได้ฉันจะทิ้งไว้จนกว่าฉันจะแก่กว่าและชีวิตของฉันก็ยุ่งน้อยลงการทำสมาธิทุกวันเป็นงานของพระภิกษุและแม่ชี " มันไม่ถูกต้อง! หากการทำสมาธิเป็นประโยชน์กับเราเราควรให้เวลากับมันทุกวัน แม้ว่าเราไม่ต้องการนั่งสมาธิการมี "เวลาเงียบ ๆ " เพื่อตัวเราในแต่ละวันเป็นสิ่งสำคัญ เราต้องการเวลาที่จะนั่งอย่างสงบสุขและไตร่ตรองถึงสิ่งที่เราทำและเพราะเหตุใดการอ่านหนังสือธรรมะหรือสวดมนต์ เพื่อความสุขเราต้องเรียนรู้ที่จะชอบ บริษัท ของเราและมีความสุขเพียงอย่างเดียว การตั้งเวลาไว้เงียบ ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนเช้าก่อนเริ่มกิจกรรมของวันนั้นเป็นสิ่งจำเป็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสังคมสมัยใหม่ที่ผู้คนยุ่งมาก

เรามีเวลาบำรุงร่างกายอยู่เสมอ เราไม่ค่อยทานอาหารเพราะเราเห็นว่ามันสำคัญ ในทำนองเดียวกันเราควรสำรองเวลาเพื่อบำรุงจิตใจและหัวใจของเราเพราะพวกเขาก็มีความสำคัญสำหรับความรู้สึกของเราเป็นอยู่ที่ดี ท้ายที่สุดแล้วมันคือจิตใจของเราไม่ใช่ร่างกายของเราที่ยังมีชีวิตอยู่ในอนาคตดำเนินไปด้วยรอยประทับกรรมของการกระทำของเรา การปฏิบัติธรรมไม่ได้ทำเพื่อประโยชน์ของพระพุทธเจ้า แต่เพื่อประโยชน์ของเราเอง ธรรมะอธิบายถึงวิธีการสร้างสาเหตุของความสุขและเนื่องจากเราทุกคนต้องการความสุขเราควรฝึกฝนธรรมะให้มากที่สุด

การสร้างภาพและการสวดมนต์ในระหว่างการทำสมาธิ

ประเพณีทางพุทธศาสนาบางอย่างใช้การสร้างภาพและการสวดมนต์ในระหว่างการทำสมาธิในขณะที่คนอื่นไม่สนับสนุนสิ่งเหล่านี้ ทำไม?

พระพุทธเจ้าสอนเทคนิคต่าง ๆ เพราะคนต่างมีความโน้มเอียงที่แตกต่างกัน แต่ละเทคนิคอาจเข้าใกล้เป้าหมายที่คล้ายกัน แต่จากจุดได้เปรียบที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่นเมื่อทำการฝึกการหายใจสมาธิจะเน้นไปที่การพัฒนาสมาธิในการหายใจ ในกรณีนี้การมองภาพสิ่งที่กวนใจเราจากวัตถุประสงค์ของการทำสมาธิซึ่งก็คือลมหายใจ

อย่างไรก็ตามเทคนิคการทำสมาธิอื่นใช้ภาพที่มองเห็นของพระพุทธเจ้าเป็นวัตถุของการทำสมาธิ ตัวอย่างเช่นการทำสมาธิแบบบริสุทธิ์นั้นอาจเกี่ยวข้องกับการสร้างภาพของพระพุทธเจ้าด้วยแสงที่ส่องมาจากพระพุทธเจ้าเข้ามาในตัวเราและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่เราจินตนาการว่านั่งอยู่รอบตัวเรา การทำสมาธินี้ใช้แนวโน้มตามธรรมชาติของจิตใจของเราในการจินตนาการสิ่งต่าง ๆ และแปลงเป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้ แทนที่จะจินตนาการถึงวันหยุดพักผ่อนกับแฟนหรือแฟนของเราซึ่งเพิ่งเข้าข่ายความผูกพันของเราเราจินตนาการถึงร่างอันเงียบสงบของพระพุทธเจ้าซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดสภาวะจิตใจที่สมดุลและสงบสุข

ในทำนองเดียวกันการท่องบทสวดจะใช้แนวโน้มตามธรรมชาติของจิตใจของเราในการพูดพล่อยและเปลี่ยนมันเป็นเส้นทาง แทนที่จะดำเนินการเจรจาภายในเกี่ยวกับสิ่งที่เราชอบและสิ่งที่เราทำไม่ได้เราใช้เสียงภายในนั้นเพื่อท่องบทสวด การสวดมนต์มันตราช่วยให้เราพัฒนาสมาธิและสามารถมีผลบริสุทธิ์ในใจ

การทำสมาธิ: หนึ่งขนาดเหมาะกับทุกคน?

การทำสมาธิแบบใดแบบหนึ่งหรือหลายแบบดีกว่าไหม?

ขึ้นอยู่กับประเพณีของชาวพุทธที่เราปฏิบัติตามและตามคำแนะนำของครูผู้สอนจิตวิญญาณของเรา ผู้ที่อยู่ในขบวนการประเพณีทางพุทธศาสนาในทิเบตในการทำสมาธิที่แตกต่างกันหลายประเภทเพราะแง่มุมต่าง ๆ ของตัวละครของเราต้องได้รับการปลูกฝัง ดังนั้นเราอาจทำการฝึกลมหายใจเพื่อสงบจิตใจทำสมาธิด้วยความรักความเมตตาเพื่อสร้างความเห็นอกเห็นใจและเห็นแก่ผู้อื่นการสร้างภาพของพระพุทธเจ้าหรือเทพพร้อมกับการสวดมนต์เพื่อชำระรอยประทับกรรมเชิงลบ ภูมิปัญญาตระหนักถึงความว่างเปล่า เมื่อเราได้พัฒนามุมมองโดยรวมทั่วไปของเส้นทางที่ค่อยเป็นค่อยไปสู่การตรัสรู้เราจะเข้าใจจุดประสงค์ของการทำสมาธิแต่ละครั้งและที่ซึ่งมันสอดคล้องกับเส้นทาง จากนั้นเราสามารถค่อยๆพัฒนาความสามารถและด้านที่แตกต่างกันของตัวละครของเรา

การพัฒนาพลังแห่งตาทิพย์ด้วยการทำสมาธิ

หนึ่งสามารถพัฒนาพลังทิพย์ผ่านการฝึกพระพุทธศาสนาได้หรือไม่? นี่เป็นเป้าหมายที่คุ้มค่าหรือไม่

ใช่หนึ่งทำได้ แต่นั่นไม่ใช่เป้าหมายหลักของการฝึกปฏิบัติธรรม บางคนตื่นเต้นมากเกี่ยวกับโอกาสที่จะมีญาณทิพย์ "รอจนกว่าฉันจะบอกเพื่อน ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้! ทุกคนจะคิดว่าฉันพิเศษและจะมาขอคำแนะนำจากฉัน" ช่างเป็นแรงบันดาลใจที่พูดถึงสิ่งที่อยากจะมีญาณทิพย์! หากเรายังโกรธอยู่และไม่สามารถควบคุมสิ่งที่เราพูดคิดและทำสิ่งที่ใช้อยู่หลังจากการมีญาณทิพย์? การปรารถนาอำนาจของผู้มีญาณทิพย์เพราะเราต้องการให้มีชื่อเสียงและได้รับความเคารพนับถือไม่เพียง แต่เป็นการรบกวนการปฏิบัติของเราเท่านั้น การเป็นคนใจดีและเห็นแก่ผู้อื่นมีประโยชน์ต่อทั้งตัวเราเองและผู้อื่นมากขึ้น

เมื่อเด็กถามฉันว่าฉันมีญาณทิพย์ ฉันจะงอช้อนด้วยความเข้มข้นได้ไหม? ฉันจะหยุดนาฬิกาหรือเดินข้ามกำแพงได้ไหม? ฉันบอกเขาไม่และแม้ว่าฉันจะสามารถใช้มันได้อย่างไร นั่นจะช่วยลดความทุกข์ในโลกหรือไม่? อันที่จริงคนที่ช้อนฉันทำลายอาจทรมานมากขึ้น! จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ของเราไม่ใช่เพื่อสร้างอัตตาของเรา แต่เพื่อพัฒนาจิตใจที่ดีและความรับผิดชอบสากลที่ทำงานเพื่อสันติภาพของโลก ความรักความเมตตาเป็นปาฏิหาริย์ที่แท้จริง!

หากใครมีจิตใจที่ใจดีการพัฒนาพลังทิพย์นั้นจะเป็นประโยชน์ต่อผู้อื่น อย่างไรก็ตามผู้ปฏิบัติงานที่จริงใจไม่ได้ไปโฆษณาเรื่องญาณทิพย์ของพวกเขา ในความเป็นจริงพวกเขาส่วนใหญ่จะปฏิเสธว่าพวกเขามีความสามารถดังกล่าวและจะอ่อนน้อมถ่อมตนมาก พระพุทธเจ้าทรงเตือนไม่ให้มีการมีตาทิพย์ต่อสาธารณชนเว้นแต่พวกเขาจำเป็นต้องได้รับประโยชน์จากคนอื่น คนที่อ่อนน้อมถ่อมตนนั้นน่าประทับใจมากกว่าคนที่โอ้อวด ความเงียบสงบและความเคารพของพวกเขาสำหรับผู้อื่นส่องแสงผ่านและนี่ทำให้เราดีใจ คนที่มีความภาคภูมิใจต่ำความรักความเมตตาต่อผู้อื่นและกำลังพัฒนาภูมิปัญญาของพวกเขาคือคนที่เราเชื่อถือได้ คนเหล่านี้ทำงานเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่นไม่ใช่เพื่อศักดิ์ศรีและความมั่งคั่ง

การทำสมาธิจะเป็นอันตรายหรือไม่?

การทำสมาธิอาจเป็นอันตรายหรือไม่? บางคนบอกว่าคุณบ้าไปแล้วก็ได้ มันเป็นเรื่องจริงเหรอ?

ถ้าเราเรียนรู้ที่จะทำสมาธิจากอาจารย์ผู้มีประสบการณ์ซึ่งสอนเราในวิธีการที่เชื่อถือได้และถ้าเราทำตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างถูกต้องก็จะไม่มีอันตรายใด ๆ การทำสมาธิเป็นเพียงการสร้างนิสัยที่ดีของจิตใจ เราทำสิ่งนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไป ดังนั้นการปฏิบัติขั้นสูงโดยไม่มีคำสั่งที่เหมาะสมนั้นไม่ฉลาด หากเราพัฒนาความสามารถของเราอย่างค่อยเป็นค่อยไปเราจะสามารถก้าวหน้าไปสู่การปฏิบัติขั้นสูงมากขึ้นโดยไม่ยากและวันหนึ่งจะกลายเป็นพระพุทธรูป

ที่มาบทความ:

ผ่อนคลายและทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้นพระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น
โดย Thubten Chodron

พิมพ์ซ้ำได้รับอนุญาตจากสำนักพิมพ์ Snow Lion สิ่งพิมพ์ ©2001. http://www.snowlionpub.com

ข้อมูล / สั่งซื้อหนังสือเล่มนี้

เกี่ยวกับผู้เขียน

Thubten Chodron ผู้เขียนบทความ: การผ่อนคลายและการทำสมาธิสำหรับผู้เริ่มต้น

Bhikshuni Thubten Chodron แม่ชีชาวพุทธชาวทิเบตที่เกิดในอเมริกาได้ศึกษาและฝึกฝนพระพุทธศาสนาในอินเดียและเนปาลตั้งแต่ 1975 เวน Chodron เดินทางไปทั่วโลกด้วยการสอนและการทำสมาธิชั้นนำและเป็นที่รู้จักสำหรับคำอธิบายที่ชัดเจนและเป็นประโยชน์ของคำสอนของพระพุทธเจ้า เธอเป็นผู้ประพันธ์ พระพุทธศาสนาสำหรับผู้เริ่มต้น, การทำงานกับ Anger, การทำให้เชื่อง MInd, และ เปิดใจแจ่มใส. เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเธอที่ www.thubtenchodron.org

English แอฟริกาใต้ Arabic จีน (ดั้งเดิม) จีน (ดั้งเดิม) Dutch ฟิลิปปินส์ French German ภาษาฮินดี Indonesian Italian Japanese Korean Malay เปอร์เซีย Portuguese Russian Spanish ภาษาสวาฮิลี Swedish คนไทย ตุรกี ภาษาอูรดู เวียตนาม

บทความล่าสุด